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El cuerpo y sus representaciones meméticas
La personalidad de cada cuerpo humano, que se hace explícita en sus representaciones, puede entenderse como el resultado de un proceso de construcción ideológica más o menos complejo; por este motivo, el cuerpo humano es objeto disputado por las ideologías que pululan en su contexto, algunas de ellas con vocación dominante y posesiva, ya que tratan de adueñarse de la totalidad del guión de su representación personal.
Desde que, en los últimos párrafos de su libro "The Selfish Gene", Richard Dawkins acuñó el término meme, una unidad de imitación, para designar lo que sería, en una interpretación darwiniana de la evolución de la cultura un análogo funcional y fonético del gen -entendido éste como la unidad genética de la evolución biológica -, el interés por este concepto cultural no ha dejado de incrementarse y propagarse.
Desde el punto de vista de su contenido cultural el meme ha sido definido como "unidad de transmisión cultural" (D.Dennett) y desde la perspectiva de su mecanismo de transmisión, de un individuo a otro, como "unidad de imitación" (R.Dawkins), mientras que el Oxford English Dictionary lo define "como elemento de una cultura cualquiera digno de ser transmitido por procedimientos no genéticos, sobre todo por imitación".
La breve y heterogénea lista inicial de memes propuesta por Dawkins (tonadas, ideas, frases hechas, moda en el vestir y modos de construir vasijas y arcadas) se ha convertido en innumerable, aunque persista la controversia sobre la imprecisión de este nuevo concepto cultural -el meme- difícil de encajar con su contrapartida científica, el gen. En todo caso, es evidente que la propia idea de meme se comporta como el paradigma de un meme activísimo, especialmente en Internet.
(Fuente: Cristóbal Pera, "Jano, Medicina y Humanidades")
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