¿Dónde radica el fundamento de esa intimidad del cuerpo (ese lugar donde transcurre nuestra existencia y donde se despliegan la mano y la palabra) que en parte se oculta y en gran parte se desvela, que unas veces se defiende con dureza ante los tribunales y otras se vende, convertida en mercancía, casi en pública subasta?

¿Cómo se definen los límites de la intimidad del cuerpo? ¿Cuáles son sus relaciones con esos ámbitos que cada persona define como pertenecientes a lo privado, como los territorios de su privacidad, sea corporal, territorial, de la comunicación o de la información que ese cuerpo genera? 

Sorprende, de entrada, que lo íntimo, que por su etimología (del latín, íntimus), es lo superlativamente interno, lo más profundo con relación al cuerpo considerado como espacio, en realidad y paradójicamente, sea lo más externo, ya que se despliega en la superficie corporal, en la geografía externa de la corporeidad, en los límites del espacio que el cuerpo ocupa frente a otros cuerpos, y no en sus entrañas: es en esta superficie, con sus entrantes y salientes, y con los orificios que conducen a las profundidades, donde radica la intimidad del cuerpo, lo que se oculta y lo que se muestra a los demás, según patrones de comportamiento muy diversos.

La intimidad presupone una previa ocultación de la superficie del cuerpo: la proporción entre lo ocultado y lo desvelado, que delimita una unidad concreta entre dos cuerpos, es una construcción personal, social y cultural, como el propio cuerpo, en cierto modo, lo es. Por el contrario, la exposición ante otros muchos cuerpos de un cuerpo totalmente desvelado, sin más preámbulos, anula totalmente su intimidad.

Los límites de lo íntimo se van definiendo en cada caso mediante un juego de velos que ocultan, en parte, al cuerpo y también a sus acciones, las expresadas con la mano y la palabra.

El acercamiento a la intimidad del cuerpo de una persona es una aproximación a su superficie, a su piel, a lo visible por naturaleza, pero convertido en invisible, en parte, mediante artificios.

Una intimidad concreta se construye mediante un progresivo desvelamiento ineractivo cumplido, a través de los sentidos, con otro cuerpo sentiente, porque la intimidad es, al menos, asunto de dos, ambos sujeto y objeto:
a) Por la mirada que se despliega sobre la geografía corporal.
b) Por el tacto que se desliza sobre la superficie del cuerpo
c) Por el olfato que detecta, discrimina y rememora sus olores.
d) Por el gusto que capta sus sabores.
e) Por el oído que escucha el susurro de las palabras más íntimas, e incluso los ruidos que ocasionalmente rompen el silencio de los órganos.

" He perdido mi vista, olfato, oídos, gusto y tacto: ¿cómo habría de usarlos para tu contacto más cercano?", escribe el poeta T. S. Eliot.

Lo íntimo califica actos y objetos que se relacionan inmediatamente con la velada superficie del cuerpo, así como con los espacios privados en los que se procura la ocultación de lo que se considere perteneciente a la intimidad (partes, prendas y relaciones íntimas; amistad y correspondencia íntimas: rincón, atmósfera y cena íntimas, etc.), al tiempo que se propicia la aproximación de los cuerpos no excluidos del acercamiento a partir de un determinado círculo limitante, que señala, con otros círculos concéntricos, lo que desde esa línea pertenece ya a lo íntimo y a lo más íntimo.

En este proceso de aproximación, la intimidad lograda termina por hacer caer suavemente la máscara de ese cuerpo, entendida como imagen protectora del comportamiento personal, social y público.

La aproximación a la intimidad del cuerpo se organiza culturalmente en rituales que van desde la relación familiar y la amistad íntima a la relación amorosa y al penetrante encuentro sexual: " Si el beso en la mejilla es afirmación de apego a otro, de relación familiar; el beso en la boca es un atributo de la intimidad amorosa".

La intimidad del cuerpo presupone, en consecuencia, exclusión/prohibición, en determinados ámbitos, de la aproximación de otros cuerpos y, desde luego, definición de lo que son territorios prohibidos de la geografía corporal.

Cuando la aproximación (sea cual sea su grado) no es consentida, se transforma en invasión de la intimidad, lo que supone intromisión en el ámbito de lo privado, en especial de la privacidad corporal y de la privacidad territorial.

La intimidad del cuerpo se organiza en espacios privados, con acceso restringido a una minoría progresivamente limitada. Incluso dentro de un espacio genéricamente privado, como la casa, la privacidad se gradúa, ya que en la intimidad del cuerpo existen rituales muy ocultos, que son los que conducen a satisfacer las necesidades naturales en la más absoluta de las privacidades.

Hay, no obstante, otra privacidad que no se organiza tan sólo alrededor de la intimidad del cuerpo como superficie, sino que lo que pretende es, sobre todo, la privacidad del cuerpo en cuanto que en él asientan y despliegan la mano y la palabra, para el trabajo en silencio, para la reflexión sosegada, para la artesana actividad manual, para la lectura y para la escritura. Es la privacidad definida por Samuel Warren y Louis D Brandeis, de la Harvard Law School, a finales de siglo XIX, como "el derecho a estar solo".

Fuente:
Cristóbal Pera
Jano Medicina y Humanidades

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