En el zodíaco, en el signo de Virgo, en septiembre, se celebran la mayoría de vírgenes encontradas y, así, se enlaza con Eleusis y el culto que también recibía allí Dionisios Zagreus, pero en primavera, en Cataluña, de cultura clásica con influencias cátaras, se celebra en el signo de Tauro junto con San Jorge, su caballero.

En primavera, en España se celebran numerosas festividades dedicadas a la Virgen. Éstos son algunos ejemplos representativos:
- 22 de abril - Nuestra Señora del Rocío
- 27 de abril - Nuestra Señora de Montserrat
- 30 de abril - Nuestra Señora de la Divina Misericordia
- 3 de mayo - Las Mayas, las Cruces Vegetales
- 8 de mayo - Nuestra Señora de los Desamparados, del Toro, Medianera de Todas las Gracias y, también, la Aparición de San Miguel Arcángel
- 13 de mayo - Nuestra Señora de Fátima

El culto a la Magna Mater es inmemorial, pues las transformaciones de la tierra y la vegetación han servido siempre de soporte a todas las tradiciones sagradas para lograr acceder a los múltiples estados de consciencia, desde el chamanismo, en estado puro, a la brujería actual, en los cuales estos estados se alcanzan con la "ayuda" de las drogas (en el primer caso con un culto y un ritual para alcanzar la trascendencia; en el segundo, ya degradado, para obtener poder).

La sabiduría, la Virgen, ha sido desde siempre buscada, tradicionalmente otorgada al buscador después de una trasformación lograda con esfuerzo.

Los Misterios (de Mystagogo = iniciado) se han apoyado en símbolos como las reales potencias físicas telúricas:
- cavernas = útero con agua, hasta las criptas de las Catedrales = re-nacimiento
- cimas de montes muy abruptos = dificultad y aproximación a los Cielos
- fuentes = recepción gratuita.

Así, es muy significativo que la imagen que la simboliza se niegue a moverse del lugar de su hallazgo o que, al menos, tenga que volver (romerías).

El que la halla casi siempre es un pastor anónimo. Un pastor, simbólicamente hablando, es un ser que ha dominado su animalidad y ha renunciado a su individualidad, por la vía que sea: simplicidad o estudio.

No hay que olvidar que los pastores y los magos (= estudiosos) fueron los únicos que recibieron "aviso" del nacimiento de Jesús y que pastores y hermetistas (= estudiosos) fueron los que en los siglos X y XI revolucionaron el Occidente cristiano al reinstaurar el culto a la Virgen a todos los niveles, desde las herejías (= ansia de pureza):
- Los cátaros.
- El Temple (que trae de Oriente el culto a las vírgenes negras).
- La Caballería (con sus Leyes de Amor, el acatamiento a las cuales niega el amor carnal)
- Hasta la Iglesia: San Bernardo y sus cistercienses, que revolucionaron desde la "decoración" de los lugares de culto, hasta su arquitectura (= Catedrales, dedicadas todas a Nuestra Señora). San Bernardo mismo es representado recibiendo la "Leche de la Virgen" como epítome de re-nacido.

La imagen quiere ser encontrada y, para llamar la atención, usa fenómenos naturales como luces y ruidos, pero que se producen en lugares o a horas insólitas: todas las tradiciones coinciden en que hay que velar.

Se sirve de animales, principalmente del toro (aquí, con el significado de potencia telúrica germinativa), al cual se reverencia y sacrifica en su honor, desde Creta, pasando por Ntra. Sra. de Toro en Menorca (cuyo Santuario custodiaba), hasta las corridas actuales, en las cuales el torero, sacrificador, hace el brindis en honor de su dama.

Las imágenes siempre representan a la Virgen como reina entronizada, llevando en la mano un símbolo de re-nacimiento (una granada, un espino, una piña...), hierática hasta la inexpresividad, pues la imagen es un soporte (no un retrato), y su colorido e inscripciones son un libro abierto para alquimistas y hermetistas.

En cuanto al Niño, se le representa feo o desproporcionado, indicación clara de su poca importancia.